中国“自卑哲学”

在介绍中国的“自卑哲学”之前，首先要说明，这种哲学最终是会消亡的。

什么是自卑哲学？举例说，一帮“有识之士”，本着所谓批判的精神，对当今社会发展的诸多突出点（不见得是弊端，取得的成就也等同待之）、社会上的各种言论（不见得是消极落后的言论，积极向上或者独有见地的也等同待之）发表出一通“大哥”口气的评论。然而这等评论不但有失中肯，甚至是毫无价值。其中心思想体现在：对所批判的对象（人物或现象）以轻蔑的态度全然否定，对现时代推崇的价值观、现阶段出现的改革思想全然抵触，并加以诋毁，乃至摈弃学术，进行人身攻击。

这便是自卑哲学的忠实拥护者的标志。之所以有这等可笑行为，得益于其接受了良好教育懂得了思考，同时又受到历史的影响——将自己置于民族之外——认识到我们的民族曾经受过极大地屈辱。在受到历史的冲击后，形成了深深的民族自卑感。这种自卑将自尊完全摧毁，形成了一种否定并且蔑视一切的哲学，便是自卑哲学。信徒们以知识分子的形象出现，大放言曰：“出身这等卑微，祖上如此腐败，还有什么好自豪的？少说目标，少来夸耀，你们还早呢！”

这种盲目的狂妄扭曲了这些人物的思想，更蒙蔽了他们的双眼，想当然地认为我们现在仍处在被压迫被侮辱的世界底层——唯一的区别就在于“学会了装蒜”。此等人物唯一崇尚的就是“实在”做人。但问之何谓实在？答曰，不浮夸、不装蒜。说的似乎没错，但却把“浮夸”、“装蒜”的定义无限扩大，涵盖了所有正面言论，囊括了所有正面道德。殊不知，这种思想本身就是对自卑哲学家们最大的讽刺。

之所以这种注定会消亡的“自卑哲学”会存在，原因其实很简单，一个是因为我们伟大的民族辉煌了四千九百年，一直立于世界之巅；另一个就是我们伟大的民族沉沦了一百年，从最高峰掉下来被人踩到了最底层。前者奠定了自卑哲学的哲学高度，后者确定了自卑哲学的自卑性质。

自卑哲学真正存在的时间不长，在梁启超时代还没有出现。换句话说，在我们还没有掉到谷底的时候还没出现。在我们民族自尊还能建立在“大国雄踞”的历史基础上的时候，中国思想界就算再腐败，始终还是没有自卑哲学的一席地位。

然而没有一席之地不代表没有翻身机会，我们建立了共和国，“中国人民从此站起来了”之后，民族自尊便不自觉的变了味道，一方面怀念当年挥斥方遒的大国雄踞气概，另一方面由于雄踞地位被抢，纵然站起来了还是腰板不硬，生怕被人揭了老底笑话自己一百年前的屈辱历史。于是在这种心态的作用下，我们内心深处一直隐藏着的“自卑”终于有了发扬光大的时机，

细分析起来，这种自卑心理便是从“世界最穷的大国”这个历史地位酝酿出来的。历史上各种辱华言论和称呼在这里就不赘述了。这些外界来的侮辱性语言形成了一种氛围，在我们前辈心中笼罩上了一层阴影。所以我们在听前辈的故事的时候总是会听到类似的句子：“以前日子苦啊，谁都瞧不起咱们国家”。这种来自前辈的语言也给我们新一代（解放后的新一代）内心笼罩上了一层阴影。这便是“民族性自卑”（姑且称之）的形成本原。然而前辈们的故事还没讲完，讲到1949年——“咱们终于重新站起来了！”，新一代的精神受到了鼓舞，于是这本来比较纯粹的自卑又蒙上了一层自负的阴影——“我要以身为中华民族的一员而自豪！”。自豪是不是发自内心的暂且不论，起码自卑心理被蒙蔽，或者说包上了一层保护皮。自卑就自卑吧，要是仅仅安分守己的自卑，那也相安无事。怪就怪在这外面的一层“自豪”上面。我们陈述历史，要么就追溯三千年，以四大发明为自豪；要么就低头看眼前，以改革开放之后的经济为自豪。中间的屈辱史，自然没什么好自豪的，但是因为内心深处的自卑心理作祟，不但不去说，更是不去想，乃至不愿意承认、不愿意触及。于是这中间的一百多年成了我们自豪的软肋，一旦碰触，自豪心理就受损。

只能说我们有了大国的规模，但还没有大国的气概。这种心理活动有点像文盲暴发户的心理。曾经自己精神和物质一度都比较穷，到处被人瞧不起，忽然一下子中了彩票，西装革履武装好，小别墅也买了老婆也有了，开始有了自豪感——忽然又有人说他之前很穷，自豪感瞬间打折扣。这种自豪感必须要等到这位暴发户的儿子混出人样来，孙子混出人样来，甚至重孙子混出人样来了，才会彻底战胜这祖传的自卑，进而，这重孙子会腰杆直挺挺的以自己的祖宗为自豪。

同样的，我们的“自卑哲学”也要经过几代人的努力，或者说，当我们重新登上世界之巅，才会彻底消亡。纵然自卑哲学家们比较可怜，而自卑哲学本身也相当可憎，但也有好的一面。起码可以时刻提醒我们这些心理健康的人，我们还有很多事情要做——起码要把自己民族的自尊心完善起来。